TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:26:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1551《阿毘曇心論經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1551《A-tỳ-đàm tâm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 阿毘曇心論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇心論經卷第六 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ lục 　　　　法勝論大德優波扇多釋 　　　　Pháp thắng luận Đại Đức ưu ba phiến đa thích 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 　　　　cao tề Thiên-Trúc Tam Tạng Na liên đề da xá dịch 　　　　(六卷成部) 　　　　(lục quyển thành bộ ) 修多羅品之二(別譯) tu-đa-la phẩm chi nhị (biệt dịch ) 問曰。世尊說二十二根。彼云何。答曰。 vấn viết 。Thế Tôn thuyết nhị thập nhị căn 。bỉ vân hà 。đáp viết 。 　謂眼等四根　　身根有三種 　vị nhãn đẳng tứ căn 　　thân căn hữu tam chủng 　如意根及命　　此根生死依 　như ý căn cập mạng 　　thử căn sanh tử y 謂眼等四根者。眼耳鼻舌。 vị nhãn đẳng tứ căn giả 。nhãn nhĩ tỳ thiệt 。 彼眼根眼識依淨色。於色已見今見未來或當知此。 bỉ nhãn căn nhãn thức y tịnh sắc 。ư sắc dĩ kiến kim kiến vị lai hoặc đương tri thử 。 或復有異彼餘自分。問曰何謂自分。答曰彼相似義也。 hoặc phục hưũ dị bỉ dư tự phần 。vấn viết hà vị tự phần 。đáp viết bỉ tương tự nghĩa dã 。 如色不曾見今不見當不見。何以故識空故。 như sắc bất tằng kiến kim bất kiến đương bất kiến 。hà dĩ cố thức không cố 。 如是一切如識自依說。身根有三種者。 như thị nhất thiết như thức tự y thuyết 。thân căn hữu tam chủng giả 。 身根亦如是。彼說三種身根男根女根。 thân căn diệc như thị 。bỉ thuyết tam chủng thân căn nam căn nữ căn 。 如意根何者意根。若心意識彼復六識身。 như ý căn hà giả ý căn 。nhược/nhã tâm ý thức bỉ phục lục thức thân 。 若已知法今知法當知法。 nhược/nhã dĩ tri Pháp kim tri Pháp đương tri Pháp 。 或復是自分彼無生法如是當來。及命者命根第九彼三界壽。 hoặc phục thị tự phần bỉ vô sanh pháp như thị đương lai 。cập mạng giả mạng căn đệ cửu bỉ tam giới thọ 。 此根說生死依故說根。眾生生死故。 thử căn thuyết sanh tử y cố thuyết căn 。chúng sanh sanh tử cố 。 　受是煩惱伴　　信等依涅槃 　thọ/thụ thị phiền não bạn 　　tín đẳng y Niết-Bàn 　九根若無漏　　此三依於道 　cửu căn nhược/nhã vô lậu 　　thử tam y ư đạo 受是煩惱伴者。苦樂憂喜捨受。 thọ/thụ thị phiền não bạn giả 。khổ lạc/nhạc ưu hỉ xả thọ 。 雜煩惱煩惱伴依地故說根。信等依涅槃者。 tạp phiền não phiền não bạn y địa cố thuyết căn 。tín đẳng y Niết-Bàn giả 。 言精進念定慧依寂滅伴故說根。九根若無漏。 ngôn tinh tấn niệm định tuệ y tịch diệt bạn cố thuyết căn 。cửu căn nhược/nhã vô lậu 。 是三依於道者。信等五喜樂捨意根等。 thị tam y ư đạo giả 。tín đẳng ngũ thiện lạc xả ý căn đẳng 。 有漏無漏此中若無漏。彼依於道三根說。如賢聖品說。 hữu lậu vô lậu thử trung nhược/nhã vô lậu 。bỉ y ư đạo tam căn thuyết 。như hiền thánh phẩm thuyết 。 如是諸根名二十二。事十七。男根女根身根少分。 như thị chư căn danh nhị thập nhị 。sự thập thất 。nam căn nữ căn thân căn thiểu phần 。 三無漏無異。問曰何者是根義。 tam vô lậu vô dị 。vấn viết hà giả thị căn nghĩa 。 答曰彼增上義是根義。如人主獸王一切法有增上主。 đáp viết bỉ tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。như nhân chủ thú Vương nhất thiết pháp hữu tăng thượng chủ 。 彼最勝增上主名根。彼取六境界增上主。 bỉ tối thắng tăng thượng chủ danh căn 。bỉ thủ lục cảnh giới tăng thượng chủ 。 男女二根眾生差別分別增上主。初時無差別。 nam nữ nhị căn chúng sanh sái biệt phân biệt tăng thượng chủ 。sơ thời vô sái biệt 。 命根持眾生身增上。受有煩惱增上。 mạng căn trì chúng sanh thân tăng thượng 。thọ/thụ hữu phiền não tăng thượng 。 信等涅槃增上。無漏道差別增上。 tín đẳng Niết-Bàn tăng thượng 。vô lậu đạo sái biệt tăng thượng 。 　欲界四善八　　色種根有七 　dục giới tứ thiện bát 　　sắc chủng căn hữu thất 　諸心數有十　　一心智者說 　chư tâm số hữu thập 　　nhất tâm trí giả thuyết 欲界四者。如是根四在欲界。 dục giới tứ giả 。như thị căn tứ tại dục giới 。 男女憂苦決定欲界相應。問曰何故色界無男女根。 nam nữ ưu khổ quyết định dục giới tướng ứng 。vấn viết hà cố sắc giới vô nam nữ căn 。 答曰無受用事故。鼻舌二根亦應無。 đáp viết vô thọ dụng sự cố 。tỳ thiệt nhị căn diệc ưng vô 。 為端嚴身故生無妨。又男女二根令身醜惡故無。 vi/vì/vị đoan nghiêm thân cố sanh vô phương 。hựu nam nữ nhị căn lệnh thân xú ác cố vô 。 無苦根非逼迫果故。彼他不惱故無憂根。 vô khổ căn phi bức bách quả cố 。bỉ tha bất não cố Vô ưu căn 。 何以故無知生故。彼智知欲界。餘色根意根界品已說。 hà dĩ cố vô tri sanh cố 。bỉ trí tri dục giới 。dư sắc căn ý căn giới phẩm dĩ thuyết 。 捨根信等五根三界相應不相應。 xả căn tín đẳng ngũ căn tam giới tướng ứng bất tướng ứng 。 喜樂根色欲相應不相應。無漏三根決定不相應命根。 thiện lạc căn sắc dục tướng ứng bất tướng ứng 。vô lậu tam căn quyết định bất tướng ứng mạng căn 。 雜品當說。問曰幾善。答曰善八。 tạp phẩm đương thuyết 。vấn viết kỷ thiện 。đáp viết thiện bát 。 信等五三無漏必定是善非不善。 tín đẳng ngũ tam vô lậu tất định thị thiện phi bất thiện 。 餘憂根受等善不善無記憂根命根後當說。餘如界品說。 dư ưu căn thọ/thụ đẳng thiện bất thiện vô kí ưu căn mạng căn hậu đương thuyết 。dư như giới phẩm thuyết 。 如是取色七者眼等五及男女根。此等是色餘非色。 như thị thủ sắc thất giả nhãn đẳng ngũ cập nam nữ căn 。thử đẳng thị sắc dư phi sắc 。 問曰幾心性幾非心性如是廣說。 vấn viết kỷ tâm tánh kỷ phi tâm tánh như thị quảng thuyết 。 答曰諸心數有十。五受五信等。一心智者說者。 đáp viết chư tâm số hữu thập 。ngũ thọ ngũ tín đẳng 。nhất tâm trí giả thuyết giả 。 意根一種心自性。無漏前已說九根無漏。 ý căn nhất chủng tâm tự tánh 。vô lậu tiền dĩ thuyết cửu căn vô lậu 。 三餘非心心數決定。問曰幾有報幾無報。答曰。 tam dư phi tâm tâm số quyết định 。vấn viết kỷ hữu báo kỷ vô báo 。đáp viết 。 　一及七有報　　此義應當知 　nhất cập thất hữu báo 　　thử nghĩa ứng đương tri 　十三中是報　　見實者所說 　thập tam trung thị báo 　　kiến thật giả sở thuyết 一及十有報此義應當知者。憂根一向有報。 nhất cập thập hữu báo thử nghĩa ứng đương tri giả 。ưu căn nhất hướng hữu báo 。 何以故善不善故。問曰何故憂根無記無。 hà dĩ cố thiện bất thiện cố 。vấn viết hà cố ưu căn vô kí vô 。 答曰憂根與喜下劣行相違。非身邊見相應故。 đáp viết ưu căn dữ hỉ hạ liệt hành tướng vi 。phi thân biên kiến tướng ứng cố 。 非隱沒無記分別轉故。非不隱沒無記。 phi ẩn một vô kí phân biệt chuyển cố 。phi bất ẩn một vô kí 。 非工巧報生威儀等分別生。 phi công xảo báo sanh uy nghi đẳng phân biệt sanh 。 若彼分別生誰在於後。非離欲滅離欲不斷故。非不隱沒無記。 nhược/nhã bỉ phân biệt sanh thùy tại ư hậu 。phi ly dục diệt ly dục bất đoạn cố 。phi bất ẩn một vô kí 。 是故非不隱沒無記。 thị cố phi bất ẩn một vô kí 。 憂根信等中若有漏彼有報。若無漏彼無報。 ưu căn tín đẳng trung nhược hữu lậu bỉ hữu báo 。nhược/nhã vô lậu bỉ vô báo 。 意根及三受若不善善有漏彼有報。無記無漏無報。苦根善不善有報。 ý căn cập tam thọ nhược/nhã bất thiện thiện hữu lậu bỉ hữu báo 。vô kí vô lậu vô báo 。khổ căn thiện bất thiện hữu báo 。 無記無報餘根非有報。 vô kí vô báo dư căn phi hữu báo 。 問曰何故不善善有漏有報。答曰堅固住故資助力。 vấn viết hà cố bất thiện thiện hữu lậu hữu báo 。đáp viết kiên cố trụ/trú cố tư trợ lực 。 如畦水潤糞覆爛壞堅固種子生。非無漏無資緣故。 như huề thủy nhuận phẩn phước lạn/lan hoại kiên cố chủng tử sanh 。phi vô lậu vô tư duyên cố 。 如在倉中種子。雖堅不生愛水不潤故。 như tại thương trung chủng tử 。tuy kiên bất sanh ái thủy bất nhuận cố 。 餘煩惱如糞無故不能爛壞。非無記有報。 dư phiền não như phẩn vô cố bất năng lạn/lan hoại 。phi vô kí hữu báo 。 如爛種子雖置畦中不生。問曰幾根是報。 như lạn/lan chủng tử tuy trí huề trung bất sanh 。vấn viết kỷ căn thị báo 。 答曰十三中是報見實者所說。七色根意根命根。 đáp viết thập tam trung thị báo kiến thật giả sở thuyết 。thất sắc căn ý căn mạng căn 。 除憂根四受是有報。亦有非報色長養非報餘是報。 trừ ưu căn tứ thọ/thụ thị hữu báo 。diệc hữu phi báo sắc trường/trưởng dưỡng phi báo dư thị báo 。 命根正受果壽行數。彼非報餘是報。 mạng căn chánh thọ quả thọ hạnh/hành/hàng số 。bỉ phi báo dư thị báo 。 意根及受善穢污非報。威儀工巧變化心數非報。 ý căn cập thọ/thụ thiện uế ô phi báo 。uy nghi công xảo biến hóa tâm số phi báo 。 餘是報餘根決定非報。 dư thị báo dư căn quyết định phi báo 。 問曰幾根最初生時得報。答曰。 vấn viết kỷ căn tối sơ sanh thời đắc báo 。đáp viết 。 　二或六七八　　初念生時得 　nhị hoặc lục thất bát 　　sơ niệm sanh thời đắc 　欲中有報相　　色六及上一 　dục trung hữu báo tướng 　　sắc lục cập thượng nhất 若眾生根次第生。 nhược/nhã chúng sanh căn thứ đệ sanh 。 卵生濕生胎生彼初念二根報生身根及命根。 noãn sanh thấp sanh thai sanh bỉ sơ niệm nhị căn báo sanh thân căn cập mạng căn 。 意根彼是穢污是故不取。非穢污心為連繫報。非穢污是故非報。 ý căn bỉ thị uế ô thị cố bất thủ 。phi uế ô tâm vi/vì/vị liên hệ báo 。phi uế ô thị cố phi báo 。 捨根亦如是。化生無根六色根五及命根。 xả căn diệc như thị 。hóa sanh vô căn lục sắc căn ngũ cập mạng căn 。 一切化生不少眼根等。一根七二根八。 nhất thiết hóa sanh bất thiểu nhãn căn đẳng 。nhất căn thất nhị căn bát 。 欲中有報根故。此法用欲界眾生當知。 dục trung hữu báo căn cố 。thử pháp dụng dục giới chúng sanh đương tri 。 色六及上一者。色界得六。無色界一但命根。 sắc lục cập thượng nhất giả 。sắc giới đắc lục 。vô sắc giới nhất đãn mạng căn 。 問曰死時最後捨幾根。答曰。 vấn viết tử thời tối hậu xả kỷ căn 。đáp viết 。 　捨四八與九　　亦說捨於十 　xả tứ bát dữ cửu 　　diệc thuyết xả ư thập 　漸終及頓沒　　善捨各增五 　tiệm chung cập đốn một 　　thiện xả các tăng ngũ 捨四八與九亦說捨於十漸終及頓沒者。 xả tứ bát dữ cửu diệc thuyết xả ư thập tiệm chung cập đốn một giả 。 無記心漸終捨四身意命捨根。 vô kí tâm tiệm chung xả tứ thân ý mạng xả căn 。 無根一時無記心死捨八。謂眼等根命意捨根。 vô căn nhất thời vô kí tâm tử xả bát 。vị nhãn đẳng căn mạng ý xả căn 。 一根九二根十不善心亦爾。問曰善心捨幾根。 nhất căn cửu nhị căn thập bất thiện tâm diệc nhĩ 。vấn viết thiện tâm xả kỷ căn 。 答曰善捨各增五。於是中加信等五根。 đáp viết thiện xả các tăng ngũ 。ư thị trung gia tín đẳng ngũ căn 。 色無色隨所得亦如是。問曰幾見斷如是等應當廣說。答曰。 sắc vô sắc tùy sở đắc diệc như thị 。vấn viết kỷ kiến đoạn như thị đẳng ứng đương quảng thuyết 。đáp viết 。 　二斷無斷四　　六根則二種 　nhị đoạn vô đoạn tứ 　　lục căn tức nhị chủng 　三無漏不斷　　餘則修道盡 　tam vô lậu bất đoạn 　　dư tức tu đạo tận 二斷無斷四者。意根及三種受此見斷修斷。 nhị đoạn vô đoạn tứ giả 。ý căn cập tam chủng thọ/thụ thử kiến đoạn tu đoạn 。 若無漏無斷。六根則二種者憂根見修斷。 nhược/nhã vô lậu vô đoạn 。lục căn tức nhị chủng giả ưu căn kiến tu đoạn 。 信等五根修道斷不斷。三無漏不斷者。 tín đẳng ngũ căn tu đạo đoạn bất đoạn 。tam vô lậu bất đoạn giả 。 一向無漏故。餘則修道盡者。餘九根修道斷。 nhất hướng vô lậu cố 。dư tức tu đạo tận giả 。dư cửu căn tu đạo đoạn 。 彼眼等八不穢污故。修道斷墮生死故非不斷。 bỉ nhãn đẳng bát bất uế ô cố 。tu đạo đoạn đọa sanh tử cố phi bất đoạn 。 苦根五識身是故修道斷。問曰世尊說六識身。 khổ căn ngũ thức thân thị cố tu đạo đoạn 。vấn viết Thế Tôn thuyết lục thức thân 。 彼取何法。答曰。 bỉ thủ hà Pháp 。đáp viết 。 　若取識根義　　五種心境界 　nhược/nhã thủ thức căn nghĩa 　　ngũ chủng tâm cảnh giới 　若取一切法　　是則意識界 　nhược/nhã thủ nhất thiết pháp 　　thị tắc ý thức giới 若取識根義五種心境界者。 nhược/nhã thủ thức căn nghĩa ngũ chủng tâm cảnh giới giả 。 色等五境界五識身取。眼識取色色形相色者。 sắc đẳng ngũ cảnh giới ngũ thức thân thủ 。nhãn thức thủ sắc sắc hình tướng sắc giả 。 謂青等無量種。形相者長等無量種。 vị thanh đẳng vô lượng chủng 。hình tướng giả trường/trưởng đẳng vô lượng chủng 。 彼眼等不到取眼著藥。捭則不見。耳識聲亦不到取。 bỉ nhãn đẳng bất đáo thủ nhãn trước/trứ dược 。bãi tức bất kiến 。nhĩ thức thanh diệc bất đáo thủ 。 鼻香舌味身觸此到取。一切五識身能取現在境界。 tỳ hương thiệt vị thân xúc thử đáo thủ 。nhất thiết ngũ thức thân năng thủ hiện tại cảnh giới 。 問曰意識云何取。 vấn viết ý thức vân hà thủ 。 答曰若取一切法是則意識界。若五識身所取。彼若不取過去未來。 đáp viết nhược/nhã thủ nhất thiết pháp thị tắc ý thức giới 。nhược/nhã ngũ thức thân sở thủ 。bỉ nhược/nhã bất thủ quá khứ vị lai 。 現在法及無為一切意識取。 hiện tại Pháp cập vô vi/vì/vị nhất thiết ý thức thủ 。 除彼剎那自體共生相應法。問曰初知不壞境界已說此境界。 trừ bỉ sát-na tự thể cộng sanh tướng ứng Pháp 。vấn viết sơ tri bất hoại cảnh giới dĩ thuyết thử cảnh giới 。 云何十種差別。答欲界相應不相應如是。 vân hà thập chủng sái biệt 。đáp dục giới tướng ứng bất tướng ứng như thị 。 色界無色界如是。無漏有為無為善無記。 sắc giới vô sắc giới như thị 。vô lậu hữu vi vô vi/vì/vị thiện vô kí 。 問曰十智一一智幾法境界。答曰。 vấn viết thập trí nhất nhất trí kỷ pháp cảnh giới 。đáp viết 。 　五法應當知　　法智之境界 　ngũ pháp ứng đương tri 　　Pháp trí chi cảnh giới 　七種隨順智　　他心境界三 　thất chủng tùy thuận trí 　　tha tâm cảnh giới tam 五法應當知法智之境界者。 ngũ pháp ứng đương tri Pháp trí chi cảnh giới giả 。 欲界相應不相應及無漏無為善。七種隨順智者。 dục giới tướng ứng bất tướng ứng cập vô lậu vô vi/vì/vị thiện 。thất chủng tùy thuận trí giả 。 色無色無漏相應不相應善無為。他心境界三者。 sắc vô sắc vô lậu tướng ứng bất tướng ứng thiện vô vi/vì/vị 。tha tâm cảnh giới tam giả 。 欲色界無漏相應。 dục sắc giới vô lậu tướng ứng 。 　有漏當知十　　因果智有六 　hữu lậu đương tri thập 　　nhân quả trí hữu lục 　解脫智一法　　道智二餘九 　giải thoát trí nhất pháp 　　đạo trí nhị dư cửu 有漏當知十者。世俗智一切十種法境界。 hữu lậu đương tri thập giả 。thế tục trí nhất thiết thập chủng pháp cảnh giới 。 因果智有六者。苦集智三界相應不相應。 nhân quả trí hữu lục giả 。khổ tập trí tam giới tướng ứng bất tướng ứng 。 解脫智一法者。滅智中一無為善。道智二者。 giải thoát trí nhất pháp giả 。diệt trí trung nhất vô vi/vì/vị thiện 。đạo trí nhị giả 。 道智有為無漏相應不相應。餘九者。 đạo trí hữu vi vô lậu tướng ứng bất tướng ứng 。dư cửu giả 。 盡智無生智境界九法除無為。無記使境界如前說。 tận trí vô sanh trí cảnh giới cửu Pháp trừ vô vi/vì/vị 。vô kí sử cảnh giới như tiền thuyết 。 復欲總說故說此。 phục dục tổng thuyết cố thuyết thử 。 　自地諸煩惱　　定使於自地 　tự địa chư phiền não 　　định sử ư tự địa 　自種一切遍　　在彼種類中 　tự chủng nhất thiết biến 　　tại bỉ chủng loại trung 自地諸煩惱定使於自地者。 tự địa chư phiền não định sử ư tự địa giả 。 欲界一切使所使。欲界乃至有頂地彼地亦然。 dục giới nhất thiết sử sở sử 。dục giới nãi chí hữu đính địa bỉ địa diệc nhiên 。 勝故對治故下地上地不使。離欲現前上地下地不使。 thắng cố đối trì cố hạ địa thượng địa bất sử 。ly dục hiện tiền thượng địa hạ địa bất sử 。 自種一切遍在彼種類中者。 tự chủng nhất thiết biến tại bỉ chủng loại trung giả 。 自種類法自種類使所使。一切遍他類亦使如身見。 tự chủng loại Pháp tự chủng loại sử sở sử 。nhất thiết biến tha loại diệc sử như thân kiến 。 見苦斷使所使見集斷等他類亦使。如是一切遍使說。 kiến khổ đoạn sử sở sử kiến tập đoạn đẳng tha loại diệc sử 。như thị nhất thiết biến sử thuyết 。 乃至修道斷修道斷一切使。所使一切遍使。 nãi chí tu đạo đoạn tu đạo đoạn nhất thiết sử 。sở sử nhất thiết biến sử 。 　三界定煩惱　　如是定三界 　tam giới định phiền não 　　như thị định tam giới 　如是說二界　　一界生亦然 　như thị thuyết nhị giới 　　nhất giới sanh diệc nhiên 三界定煩惱如是定三界者。 tam giới định phiền não như thị định tam giới giả 。 三界攝煩惱中三界使所使。隨方便如意根。 tam giới nhiếp phiền não trung tam giới sử sở sử 。tùy phương tiện như ý căn 。 三界於中一切三界使所使。 tam giới ư trung nhất thiết tam giới sử sở sử 。 如是說二界者二界所攝法二界使所使。如方便如覺觀欲界及色界。 như thị thuyết nhị giới giả nhị giới sở nhiếp Pháp nhị giới sử sở sử 。như phương tiện như giác quán dục giới cập sắc giới 。 於中欲界色界使所使。一界生亦然者。 ư trung dục giới sắc giới sử sở sử 。nhất giới sanh diệc nhiên giả 。 一界所攝法一界使所使。 nhất giới sở nhiếp Pháp nhất giới sử sở sử 。 如憂根欲界於中欲界使所使。 như ưu căn dục giới ư trung dục giới sử sở sử 。 　此佛所說經　　若事我已說 　thử Phật sở thuyết Kinh 　　nhược sự ngã dĩ thuyết 　識智及諸使　　觀察此三門 　thức trí cập chư sử 　　quan sát thử tam môn 此佛所說經中。若我所說法此三門應宣說。 thử Phật sở thuyết Kinh trung 。nhược/nhã ngã sở thuyết pháp thử tam môn ưng tuyên thuyết 。 識門智門使門。如欲界中根事一切有。 thức môn trí môn sử môn 。như dục giới trung căn sự nhất thiết hữu 。 是故欲界六識身當知相應不相應故。 thị cố dục giới lục thức thân đương tri tướng ứng bất tướng ứng cố 。 七智知除比智滅智道智。五種類攝故。 thất trí tri trừ tỉ trí diệt trí đạo trí 。ngũ chủng loại nhiếp cố 。 欲界一切使所使。色界三根事有此四識識七智知。 dục giới nhất thiết sử sở sử 。sắc giới tam căn sự hữu thử tứ thức thức thất trí tri 。 色無色界一切使所使。無色界無五境界。 sắc vô sắc giới nhất thiết sử sở sử 。vô sắc giới vô ngũ cảnh giới 。 但一識識六智知。除他心智法智滅智道智。 đãn nhất thức thức lục trí tri 。trừ tha tâm trí Pháp trí diệt trí đạo trí 。 無色界一切使所使。如是一切應當知。 vô sắc giới nhất thiết sử sở sử 。như thị nhất thiết ứng đương tri 。 　　雜品第九 　　tạp phẩm đệ cửu 　已說定相續　　種種諸餘法 　dĩ thuyết định tướng tục 　　chủng chủng chư dư Pháp 　於上眾雜義　　我今當略說 　ư thượng chúng tạp nghĩa 　　ngã kim đương lược thuyết 已說定相續種種諸餘法者。 dĩ thuyết định tướng tục chủng chủng chư dư Pháp giả 。 已說諸法彼此相續種種聚。於上眾雜義我今當略說者。 dĩ thuyết chư Pháp bỉ thử tướng tục chủng chủng tụ 。ư thượng chúng tạp nghĩa ngã kim đương lược thuyết giả 。 於上所說廣義今略說。 ư thượng sở thuyết quảng nghĩa kim lược thuyết 。 　有緣有相應　　有行及有依 　hữu duyên hữu tướng ứng 　　hữu hạnh/hành/hàng cập hữu y 　心及心數等　　是說總略義 　tâm cập tâm số đẳng 　　thị thuyết tổng lược nghĩa 此是心心數法名。 thử thị tâm tâm số Pháp danh 。 於種種法中攀緣轉故名有緣。俱同行同方便名相應。 ư chủng chủng Pháp trung phàn duyên chuyển cố danh hữu duyên 。câu đồng hạnh/hành/hàng đồng phương tiện danh tướng ứng 。 境界行作故名有行。依根轉故名有依。 cảnh giới hạnh/hành/hàng tác cố danh hữu hạnh/hành/hàng 。y căn chuyển cố danh hữu y 。 　從緣生亦因　　有因及有為 　tùng duyên sanh diệc nhân 　　hữu nhân cập hữu vi 　說事及世道　　有果此決定 　thuyết sự cập thế đạo 　　hữu quả thử quyết định 此是有為法名。彼彼緣和合得生故名緣生。 thử thị hữu vi Pháp danh 。bỉ bỉ duyên hòa hợp đắc sanh cố danh duyên sanh 。 他法生故因由因力故。 tha Pháp sanh cố nhân do nhân lực cố 。 有因諸法和合作故名有為。多因差別顯示故名說事。 hữu nhân chư Pháp hòa hợp tác cố danh hữu vi 。đa nhân sái biệt hiển thị cố danh thuyết sự 。 未有有轉自相行名世。彼有果名有果。 vị hữu hữu chuyển tự tướng hạnh/hành/hàng danh thế 。bỉ hữu quả danh hữu quả 。 　有罪亦隱沒　　穢污下賤黑 　hữu tội diệc ẩn một 　　uế ô hạ tiện hắc 　善有為及習　　亦復名修學 　thiện hữu vi cập tập 　　diệc phục danh tu học 有罪亦隱沒穢污下賤黑者。 hữu tội diệc ẩn một uế ô hạ tiện hắc giả 。 此是不善隱沒無記法種種名。可厭惡故名有罪。 thử thị bất thiện ẩn một vô kí pháp chủng chủng danh 。khả yếm ố cố danh hữu tội 。 煩惱覆蔽故名隱沒。煩惱垢污故名穢污。 phiền não phước tế cố danh ẩn một 。phiền não cấu ô cố danh uế ô 。 凡鄙故名下賤。無智闇分故名黑。 phàm bỉ cố danh hạ tiện 。vô trí ám phần cố danh hắc 。 善有為及習亦復名修學者。善有為法如此名也。 thiện hữu vi cập tập diệc phục danh tu học giả 。thiện hữu vi Pháp như thử danh dã 。 智中有或相續此法名智是故善。 trí trung hữu hoặc tướng tục thử pháp danh trí thị cố thiện 。 如世間說善巧人歌舞善巧手。或善者慧名彼慧善談說故名善。 như thế gian thuyết thiện xảo nhân ca vũ thiện xảo thủ 。hoặc thiện giả tuệ danh bỉ tuệ thiện đàm thuyết cố danh thiện 。 攝取如是義也。功德增上成就說習。亦說修心。 nhiếp thủ như thị nghĩa dã 。công đức tăng thượng thành tựu thuyết tập 。diệc thuyết tu tâm 。 不相應行此中當說。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thử trung đương thuyết 。 　無想二正受　　亦眾生種類 　vô tưởng nhị chánh thọ 　　diệc chúng sanh chủng loại 　句味與名身　　命根與法得 　cú vị dữ danh thân 　　mạng căn dữ Pháp đắc 　謂彼凡夫性　　及諸法四相 　vị bỉ phàm phu tánh 　　cập chư Pháp tứ tướng 　非色不相應　　說是有為行 　phi sắc bất tướng ứng 　　thuyết thị hữu vi hạnh/hành/hàng 無想名無想眾生生。心心數法不轉。 vô tưởng danh vô tưởng chúng sanh sanh 。tâm tâm số Pháp bất chuyển 。 二無心定者。無想定滅盡定。 nhị vô tâm định giả 。vô tưởng định diệt tận định 。 無想定名厭於生死解脫想。第四禪力心相續次第中間滅。 vô tưởng định danh yếm ư sanh tử giải thoát tưởng 。đệ tứ Thiền lực tâm tướng tục thứ đệ trung gian diệt 。 滅盡定名厭散亂心寂滅想。初住想心思念。 diệt tận định danh yếm tán loạn tâm tịch diệt tưởng 。sơ trụ tưởng tâm tư niệm 。 非想非非想過惡心心數次第滅。 phi tưởng phi phi tưởng quá ác tâm tâm số thứ đệ diệt 。 眾生種類名一趣生眾生。身根長短來去住飲食自共分。 chúng sanh chủng loại danh nhất thú sanh chúng sanh 。thân căn trường/trưởng đoản lai khứ trụ/trú ẩm thực tự cọng phần 。 句名字集隨所欲說義。分齊究竟名句。 cú danh tự tập tùy sở dục thuyết nghĩa 。phần tề cứu cánh danh cú 。 如婆伽羅那云。言說味者字生。名者隨義名也。 như Bà già la na vân 。ngôn thuyết vị giả tự sanh 。danh giả tùy nghĩa danh dã 。 如牛馬等。如毘伽羅論言句。命者隨得根大。 như ngưu mã đẳng 。như tỳ già la luận ngôn cú 。mạng giả tùy đắc căn Đại 。 心和合事次第相續不壞。 tâm hòa hợp sự thứ đệ tướng tục bất hoại 。 因得名得法到成就得一義也。凡夫性者。 nhân đắc danh đắc pháp đáo thành tựu đắc nhất nghĩa dã 。phàm phu tánh giả 。 未到正決定聚遠離聖士夫法。四相者生老住無常如行品說。非色者。 vị đáo chánh quyết định tụ viễn ly Thánh sĩ phu Pháp 。tứ tướng giả sanh lão trụ/trú vô thường như hạnh/hành/hàng phẩm thuyết 。phi sắc giả 。 非此法色自性。不相應者不相應無緣也。 phi thử pháp sắc tự tánh 。bất tướng ứng giả bất tướng ứng vô duyên dã 。 說是有為行者。行隱攝故。 thuyết thị hữu vi hành giả 。hạnh/hành/hàng ẩn nhiếp cố 。 問曰此行幾是善如是等廣說。答曰。 vấn viết thử hạnh/hành/hàng kỷ thị thiện như thị đẳng quảng thuyết 。đáp viết 。 　二善五種三　　當知七無記 　nhị thiện ngũ chủng tam 　　đương tri thất vô kí 　二在於色界　　一在無色地 　nhị tại ư sắc giới 　　nhất tại vô sắc địa 二善者。無想正受滅盡正受。 nhị thiện giả 。vô tưởng chánh thọ diệt tận chánh thọ 。 一向是善有報故。無想正受無想報滅盡正受。 nhất hướng thị thiện hữu báo cố 。vô tưởng chánh thọ vô tưởng báo diệt tận chánh thọ 。 除命根有頂四陰。五種三者。得生老住無常等。 trừ mạng căn hữu đính tứ uẩn 。ngũ chủng tam giả 。đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng 。 善中善不善中不善無記中無記。當知七無記者。 thiện trung thiện bất thiện trung bất thiện vô kí trung vô kí 。đương tri thất vô kí giả 。 無想種類句味名命根凡夫性。 vô tưởng chủng loại cú vị danh mạng căn phàm phu tánh 。 問曰幾欲界如是等。應廣知。答曰二在於色界。 vấn viết kỷ dục giới như thị đẳng 。ưng quảng tri 。đáp viết nhị tại ư sắc giới 。 無想正受廣果地故。一在無色地者。 vô tưởng chánh thọ quảng quả địa cố 。nhất tại vô sắc địa giả 。 滅盡定非想非非想處攝故。 diệt tận định phi tưởng phi phi tưởng xử nhiếp cố 。 　二界三當知　　餘在於三界 　nhị giới tam đương tri 　　dư tại ư tam giới 　有漏無漏五　　其餘定有漏 　hữu lậu vô lậu ngũ 　　kỳ dư định hữu lậu 二界三當知者。名句味欲界色界。 nhị giới tam đương tri giả 。danh cú vị dục giới sắc giới 。 非無色界離語言故。餘在於三界者種。類得命凡夫相。 phi vô sắc giới ly ngữ ngôn cố 。dư tại ư tam giới giả chủng 。loại đắc mạng phàm phu tướng 。 問曰幾有漏幾無漏如是等。 vấn viết kỷ hữu lậu kỷ vô lậu như thị đẳng 。 答曰有漏無漏五。得生老住無常相等。 đáp viết hữu lậu vô lậu ngũ 。đắc sanh lão trụ/trú vô thường tướng đẳng 。 有漏中有漏無漏中無漏。得者有漏中有漏。無漏盡為無漏。 hữu lậu trung hữu lậu vô lậu trung vô lậu 。đắc giả hữu lậu trung hữu lậu 。vô lậu tận vi/vì/vị vô lậu 。 數滅聖凡夫有漏無漏。非數緣無為唯有漏。 số diệt thánh phàm phu hữu lậu vô lậu 。phi số duyên vô vi/vì/vị duy hữu lậu 。 其餘定有漏者。當知餘行決定有漏。 kỳ dư định hữu lậu giả 。đương tri dư hạnh/hành/hàng quyết định hữu lậu 。 問曰離聖法名凡夫。彼云何捨云何斷。答曰。 vấn viết ly thánh pháp danh phàm phu 。bỉ vân hà xả vân hà đoạn 。đáp viết 。 　最初無漏心　　是聖不得捨 　tối sơ vô lậu tâm 　　thị Thánh bất đắc xả 　愚夫流轉界　　離欲時滅盡 　ngu phu lưu chuyển giới 　　ly dục thời diệt tận 最初無漏心是聖不得捨者。 tối sơ vô lậu tâm thị Thánh bất đắc xả giả 。 聖者苦法忍捨凡夫性。是捨凡夫對治愚夫流轉界者。 Thánh Giả khổ pháp nhẫn xả phàm phu tánh 。thị xả phàm phu đối trì ngu phu lưu chuyển giới giả 。 此凡夫事界流轉捨。隨彼處決捨地生隨地得。 thử phàm phu sự giới lưu chuyển xả 。tùy bỉ xứ quyết xả địa sanh tùy địa đắc 。 不隱沒無記故如是一剎那得。離欲時滅盡者。 bất ẩn một vô kí cố như thị nhất sát-na đắc 。ly dục thời diệt tận giả 。 隨地離欲若凡或聖。彼地凡夫事斷。 tùy địa ly dục nhược/nhã phàm hoặc Thánh 。bỉ địa phàm phu sự đoạn 。 問曰三無為已說彼有何相。答曰。 vấn viết tam vô vi/vì/vị dĩ thuyết bỉ hữu hà tướng 。đáp viết 。 　斷煩惱遠離　　是名數緣滅 　đoạn phiền não viễn ly 　　thị danh số duyên diệt 　無諸障礙相　　是名為虛空 　vô chư chướng ngại tướng 　　thị danh vi/vì/vị hư không 斷煩惱遠離是名數緣滅者。 đoạn phiền não viễn ly thị danh số duyên diệt giả 。 若身見等煩惱數緣力所滅。彼斷次第斷若遠離欲得。 nhược/nhã thân kiến đẳng phiền não số duyên lực sở diệt 。bỉ đoạn thứ đệ đoạn nhược/nhã viễn ly dục đắc 。 彼數分名數滅。無諸障礙相是名為虛空者。 bỉ số phần danh số diệt 。vô chư chướng ngại tướng thị danh vi/vì/vị hư không giả 。 容受色無障礙。住來去等事得是名虛空。 dung thọ sắc vô chướng ngại 。trụ/trú lai khứ đẳng sự đắc thị danh hư không 。 　依於眾緣法　　有依及攀緣 　y ư chúng duyên pháp 　　hữu y cập phàn duyên 　若不具不生　　此滅非是智 　nhược/nhã bất cụ bất sanh 　　thử diệt phi thị trí 有為法依緣力能生彼無不生。 hữu vi Pháp y duyên lực năng sanh bỉ vô bất sanh 。 如眼識眼色明空。憶彼生和合意作眼識生餘。 như nhãn thức nhãn sắc minh không 。ức bỉ sanh hòa hợp ý tác nhãn thức sanh dư 。 闕一則不生。若與餘識相應。念念眼生滅和合。 khuyết nhất tức bất sanh 。nhược/nhã dữ dư thức tướng ứng 。niệm niệm nhãn sanh diệt hòa hợp 。 闕此眼識不生。若彼眼依識欲生彼不生。 khuyết thử nhãn thức bất sanh 。nhược/nhã bỉ nhãn y thức dục sanh bỉ bất sanh 。 若彼眼生滅已。彼必定不復生。如是色彼緣闕。 nhược/nhã bỉ nhãn sanh diệt dĩ 。bỉ tất định bất phục sanh 。như thị sắc bỉ duyên khuyết 。 彼眼識未來滅不復生。如是餘識身如得生說。 bỉ nhãn thức vị lai diệt bất phục sanh 。như thị dư thức thân như đắc sanh thuyết 。 若彼生滅彼初非智緣。 nhược/nhã bỉ sanh diệt bỉ sơ phi trí duyên 。 如是事不數數而滅名非數滅。略說未來不生法中。 như thị sự bất sát sát nhi diệt danh phi số diệt 。lược thuyết vị lai bất sanh pháp trung 。 緣闕畢竟不生。自然滅名非數滅。問曰已說有為法因。 duyên khuyết tất cánh bất sanh 。tự nhiên diệt danh phi số diệt 。vấn viết dĩ thuyết hữu vi Pháp nhân 。 彼何法何因。答曰。 bỉ hà Pháp hà nhân 。đáp viết 。 　前因相似增　　或俱依倚生 　tiền nhân tương tự tăng 　　hoặc câu y ỷ sanh 　二因及一緣　　一向已生說 　nhị nhân cập nhất duyên 　　nhất hướng dĩ sanh thuyết 前因相似增者。前前法如是相似未來因。 tiền nhân tương tự tăng giả 。tiền tiền Pháp như thị tương tự vị lai nhân 。 亦增因非滅因。 diệc tăng nhân phi diệt nhân 。 如軟善根軟中上自地善根因中增。增增因修習法住增非減。 như nhuyễn thiện căn nhuyễn trung thượng tự địa thiện căn nhân trung tăng 。tăng tăng nhân tu tập pháp trụ tăng phi giảm 。 非勝法為下因。或俱依倚生者。如相應共有因。 phi thắng Pháp vi/vì/vị hạ nhân 。hoặc câu y ỷ sanh giả 。như tướng ứng cọng hữu nhân 。 二因及一緣一向已生說者。 nhị nhân cập nhất duyên nhất hướng dĩ sanh thuyết giả 。 自分因已生說非未生前生後生自分因。說非未生有前後。 tự phần nhân dĩ sanh thuyết phi vị sanh tiền sanh hậu sanh tự phần nhân 。thuyết phi vị sanh hữu tiền hậu 。 如是一切遍因。亦說當知次第緣過去現在。 như thị nhất thiết biến nhân 。diệc thuyết đương tri thứ đệ duyên quá khứ hiện tại 。 阿羅漢最後心心數除。餘過去現在心心數。 A-la-hán tối hậu tâm tâm số trừ 。dư quá khứ hiện tại tâm tâm số 。 彼一切名次第緣一種。一種不差別前聚後聚。 bỉ nhất thiết danh thứ đệ duyên nhất chủng 。nhất chủng bất sái biệt tiền tụ hậu tụ 。 次第緣故名次第緣。 thứ đệ duyên cố danh thứ đệ duyên 。 問曰何故色心不相應行非次第緣耶。答曰眾雜事色雜如是。 vấn viết hà cố sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng phi thứ đệ duyên da 。đáp viết chúng tạp sự sắc tạp như thị 。 一時欲界色界不相應現前。 nhất thời dục giới sắc giới bất tướng ứng hiện tiền 。 如受戒凡夫及聖人亦不相應行。三界不相應一時現前。 như thọ/thụ giới phàm phu cập Thánh nhân diệc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tam giới bất tướng ứng nhất thời hiện tiền 。 心心數不雜事故得名次第緣。問曰報為眾生數。非眾生數耶。 tâm tâm số bất tạp sự cố đắc danh thứ đệ duyên 。vấn viết báo vi/vì/vị chúng sanh số 。phi chúng sanh số da 。 答曰。 đáp viết 。 　報是眾生數　　有為解脫果 　báo thị chúng sanh số 　　hữu vi giải thoát quả 　有緣說俱轉　　謂於他相轉 　hữu duyên thuyết câu chuyển 　　vị ư tha tướng chuyển 報是眾生數者。眾生數法必定得名為報。 báo thị chúng sanh số giả 。chúng sanh số Pháp tất định đắc danh vi báo 。 何以故不共故非非眾生數共故。 hà dĩ cố bất cộng cố phi phi chúng sanh số cọng cố 。 問曰報者何義。答曰不相似受故。如善不善無記。 vấn viết báo giả hà nghĩa 。đáp viết bất tương tự thọ/thụ cố 。như thiện bất thiện vô kí 。 問曰果法說何者。答曰有為解脫果。 vấn viết quả pháp thuyết hà giả 。đáp viết hữu vi giải thoát quả 。 一切有為法善不善無記果。因緣相依故數緣滅。 nhất thiết hữu vi pháp thiện bất thiện vô kí quả 。nhân duyên tướng y cố số duyên diệt 。 無為者彼說道果。問曰有緣法云何緣中轉。 vô vi/vì/vị giả bỉ thuyết đạo quả 。vấn viết hữu duyên Pháp vân hà duyên trung chuyển 。 答曰有緣說俱轉。若法有緣彼一時緣轉不別異。 đáp viết hữu duyên thuyết câu chuyển 。nhược/nhã pháp hữu duyên bỉ nhất thời duyên chuyển bất biệt dị 。 問曰何處緣轉。答曰謂於他相轉。他攀緣義也。 vấn viết hà xứ/xử duyên chuyển 。đáp viết vị ư tha tướng chuyển 。tha phàn duyên nghĩa dã 。 非自性自性緣。何以故自性離自性故。 phi tự tánh tự tánh duyên 。hà dĩ cố tự tánh ly tự tánh cố 。 一切事中如眼不自見。指端不自觸。刀不自割。 nhất thiết sự trung như nhãn bất tự kiến 。chỉ đoan bất tự xúc 。đao bất tự cát 。 相應不緣。何以故一緣故。俱生亦不緣太相近故。 tướng ứng bất duyên 。hà dĩ cố nhất duyên cố 。câu sanh diệc bất duyên thái tướng cận cố 。 如眼著藥捭眼眵。眼睫太近故不見。 như nhãn trước/trứ dược bãi nhãn si 。nhãn tiệp thái cận cố bất kiến 。 自依不能緣。問曰彼有住處無住處耶。答曰。 tự y bất năng duyên 。vấn viết bỉ hữu trụ xứ vô trụ xứ/xử da 。đáp viết 。 　遍因無處所　　欲生時解脫 　biến nhân vô xứ sở 　　dục sanh thời giải thoát 　煩惱智心中　　道欲滅時滅 　phiền não trí tâm trung 　　đạo dục diệt thời diệt 遍因無處所者。 biến nhân vô xứ sở giả 。 此遍因心心數二眼因生一識。如是耳鼻舌識亦然。 thử biến nhân tâm tâm số nhị nhãn nhân sanh nhất thức 。như thị nhĩ tỳ thiệt thức diệc nhiên 。 若有處所應一眼中生。若然者應一眼見非二眼見。 nhược hữu xứ sở ưng nhất nhãn trung sanh 。nhược/nhã nhiên giả ưng nhất nhãn kiến phi nhị nhãn kiến 。 或兩識生不然是故無處所。問曰何心解脫。 hoặc lượng (lưỡng) thức sanh bất nhiên thị cố vô xứ sở 。vấn viết hà tâm giải thoát 。 為過去現在未來耶。答曰欲生時解脫。欲生時道滅煩惱。 vi/vì/vị quá khứ hiện tại vị lai da 。đáp viết dục sanh thời giải thoát 。dục sanh thời đạo diệt phiền não 。 是故欲生時得解脫。無學心障中得解脫。 thị cố dục sanh thời đắc giải thoát 。vô học tâm chướng trung đắc giải thoát 。 問曰道生時斷煩惱耶。 vấn viết đạo sanh thời đoạn phiền não da 。 答曰煩惱智心中道欲滅時捨。道欲滅時斷。煩惱欲生是未來。 đáp viết phiền não trí tâm trung đạo dục diệt thời xả 。đạo dục diệt thời đoạn 。phiền não dục sanh thị vị lai 。 未來道不能作事。是故無礙道欲滅時捨煩惱。 vị lai đạo bất năng tác sự 。thị cố vô ngại đạo dục diệt thời xả phiền não 。 解脫道欲生時解脫煩惱得。次說煩惱名。 giải thoát đạo dục sanh thời giải thoát phiền não đắc 。thứ thuyết phiền não danh 。 問曰有愛有幾種。答曰。 vấn viết hữu ái hữu ki chủng 。đáp viết 。 　有愛有五種　　無有唯一相 　hữu ái hữu ngũ chủng 　　vô hữu duy nhất tướng 　愛事餘煩惱　　斷離是三界 　ái sự dư phiền não 　　đoạn ly thị tam giới 有愛有五種者。有愛名有中貪著彼五種。 hữu ái hữu ngũ chủng giả 。hữu ái danh hữu trung tham trước bỉ ngũ chủng 。 苦集滅道見修道斷。無有唯一相者。 khổ tập diệt đạo kiến tu đạo đoạn 。vô hữu duy nhất tướng giả 。 無有愛名斷見。自身斷樂。彼亦修道斷。 vô hữu ái danh đoạn kiến 。tự thân đoạn lạc/nhạc 。bỉ diệc tu đạo đoạn 。 何以故見愛見道斷。此亦轉愛是故修道斷。 hà dĩ cố kiến ái kiến đạo đoạn 。thử diệc chuyển ái thị cố tu đạo đoạn 。 此須陀洹雖不斷亦不共行。何以故斷見所長養故。 thử Tu đà Hoàn tuy bất đoạn diệc bất cộng hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố đoạn kiến sở trường/trưởng dưỡng cố 。 彼皆上現前彼須陀洹斷盡。因緣相應知故。 bỉ giai thượng hiện tiền bỉ Tu đà Hoàn đoạn tận 。nhân duyên tướng ứng tri cố 。 問曰如世尊說斷界離界滅界何者是。 vấn viết như Thế Tôn thuyết đoạn giới ly giới diệt giới hà giả thị 。 答曰愛事餘煩惱斷離是三界。斷愛離界彼愛染著相應事。 đáp viết ái sự dư phiền não đoạn ly thị tam giới 。đoạn ái ly giới bỉ ái nhiễm trước tướng ứng sự 。 斷滅界彼亦染亦相應。 đoạn điệt giới bỉ diệc nhiễm diệc tướng ứng 。 彼若餘煩惱斷彼斷界。彼相應非染。近對治故如是建立。 bỉ nhược/nhã dư phiền não đoạn bỉ đoạn giới 。bỉ tướng ứng phi nhiễm 。cận đối trì cố như thị kiến lập 。 如是一切一相十一心。 như thị nhất thiết nhất tướng thập nhất tâm 。 欲界善不善隱沒無記不隱沒無記。色界三除不善。 dục giới thiện bất thiện ẩn một vô kí bất ẩn một vô kí 。sắc giới tam trừ bất thiện 。 無色界三亦如是及無漏。問曰此中幾穢污心得幾善幾無記。答曰。 vô sắc giới tam diệc như thị cập vô lậu 。vấn viết thử trung kỷ uế ô tâm đắc kỷ thiện kỷ vô kí 。đáp viết 。 　穢污心得十　　智者如是說 　uế ô tâm đắc thập 　　trí giả như thị thuyết 　善心必得六　　無記即無記 　thiện tâm tất đắc lục 　　vô kí tức vô kí 穢污心得十智者如是說者。 uế ô tâm đắc thập trí giả như thị thuyết giả 。 界地地來還二界善穢污隱沒無記心得相續心。 giới địa địa lai hoàn nhị giới thiện uế ô ẩn một vô kí tâm đắc tướng tục tâm 。 餘無色界善穢污不隱沒無記。彼現前事得。 dư vô sắc giới thiện uế ô bất ẩn một vô kí 。bỉ hiện tiền sự đắc 。 問曰欲界色界不隱沒無記云何。 vấn viết dục giới sắc giới bất ẩn một vô kí vân hà 。 答曰變化心色界欲生時得。彼禪力得非餘。 đáp viết biến hóa tâm sắc giới dục sanh thời đắc 。bỉ Thiền lực đắc phi dư 。 是故非無記得退非無漏。如無學退學得。 thị cố phi vô kí đắc thoái phi vô lậu 。như vô học thoái học đắc 。 如是等如是得故緣次第說。非一人一剎那中得十。善心必得六者。 như thị đẳng như thị đắc cố duyên thứ đệ thuyết 。phi nhất nhân nhất sát-na trung đắc thập 。thiện tâm tất đắc lục giả 。 善心得六如盡智。欲界善無漏心中。 thiện tâm đắc lục như tận trí 。dục giới thiện vô lậu tâm trung 。 變化心亦無記。如是色界無色界善心及無漏。 biến hóa tâm diệc vô kí 。như thị sắc giới vô sắc giới thiện tâm cập vô lậu 。 無記即無記者。不隱沒無記心唯得無記心。 vô kí tức vô kí giả 。bất ẩn một vô kí tâm duy đắc vô kí tâm 。 非餘現前亦得前已說。非彼剎那未得心得。 phi dư hiện tiền diệc đắc tiền dĩ thuyết 。phi bỉ sát-na vị đắc tâm đắc 。 問曰十法菩提分彼中幾根性。答曰。 vấn viết thập pháp   Bồ-đề phần bỉ trung kỷ căn tánh 。đáp viết 。 　菩提分六法　　當知是根性 　  Bồ-đề phần lục pháp 　　đương tri thị căn tánh 　諸法若相應　　當知是他分 　chư Pháp nhược/nhã tướng ứng 　　đương tri thị tha phần 菩提分六法當知是根性者。   Bồ-đề phần lục pháp đương tri thị căn tánh giả 。 信等五及喜覺支。餘者非根自性。問曰為自性相應法。 tín đẳng ngũ cập hỉ giác chi 。dư giả phi căn tự tánh 。vấn viết vi/vì/vị tự tánh tướng ứng Pháp 。 為他性相應法。 vi/vì/vị tha tánh tướng ứng Pháp 。 答曰諸法若相應當知是他分他分相應。當知非自性自性伴。一時無二故。 đáp viết chư Pháp nhược/nhã tướng ứng đương tri thị tha phần tha phần tướng ứng 。đương tri phi tự tánh tự tánh bạn 。nhất thời vô nhị cố 。 問曰何處得解脫。答曰。 vấn viết hà xứ/xử đắc giải thoát 。đáp viết 。 　緣中得解脫　　大仙如是說 　duyên trung đắc giải thoát 　　đại tiên như thị thuyết 　亦少斷而縛　　見道及修道 　diệc thiểu đoạn nhi phược 　　kiến đạo cập tu đạo 緣中得解脫大仙如是說者。 duyên trung đắc giải thoát đại tiên như thị thuyết giả 。 緣中離煩惱不能於相應解脫。何以故一剎那故。 duyên trung ly phiền não bất năng ư tướng ứng giải thoát 。hà dĩ cố nhất sát-na cố 。 煩惱心一念緣中。眾生愚惑於緣不愚。 phiền não tâm nhất niệm duyên trung 。chúng sanh ngu hoặc ư duyên bất ngu 。 故解脫煩惱成就。問曰若不相應亦斷不斷耶。 cố giải thoát phiền não thành tựu 。vấn viết nhược/nhã bất tướng ứng diệc đoạn bất đoạn da 。 所斷者相應不相應耶。答曰若不相應亦斷。 sở đoạn giả tướng ứng bất tướng ứng da 。đáp viết nhược/nhã bất tướng ứng diệc đoạn 。 亦少斷而縛見道及修道。有少分斷亦非解脫。 diệc thiểu đoạn nhi phược kiến đạo cập tu đạo 。hữu thiểu phần đoạn diệc phi giải thoát 。 如苦智生集智未生。若見苦斷煩惱斷。 như khổ trí sanh tập trí vị sanh 。nhược/nhã kiến khổ đoạn phiền não đoạn 。 彼見集斷一切遍煩惱縛。修道中亦一種斷。 bỉ kiến tập đoạn nhất thiết biến phiền não phược 。tu đạo trung diệc nhất chủng đoạn 。 彼中八種縛乃至八斷究竟下下縛。 bỉ trung bát chủng phược nãi chí bát đoạn cứu cánh hạ hạ phược 。 問曰見諦云何得不壞淨。答曰。 vấn viết kiến đế vân hà đắc bất hoại tịnh 。đáp viết 。 　二覺於三諦　　四由見正道 　nhị giác ư tam đế 　　tứ do kiến chánh đạo 　能起不壞淨　　修習於二世 　năng khởi bất hoại tịnh 　　tu tập ư nhị thế 二覺於三諦四由見正道能起不壞淨者。 nhị giác ư tam đế tứ do kiến chánh đạo năng khởi bất hoại tịnh giả 。 苦集滅無間等。得法不壞淨及聖愛戒。 khổ tập diệt Vô gián đẳng 。đắc pháp bất hoại tịnh cập Thánh ái giới 。 彼三法自性故。見道一切得四種佛法僧彼中有故。 bỉ tam pháp tự tánh cố 。kiến đạo nhất thiết đắc tứ chủng Phật pháp tăng bỉ trung hữu cố 。 問曰幾世法修。答曰修習於二世。 vấn viết kỷ thế Pháp tu 。đáp viết tu tập ư nhị thế 。 現世修行未來得修。問曰何法隨心轉。答曰。 hiện thế tu hành vị lai đắc tu 。vấn viết hà Pháp tùy tâm chuyển 。đáp viết 。 　一切心數法　　說與心俱轉 　nhất thiết tâm số Pháp 　　thuyết dữ tâm câu chuyển 　若心相及餘　　作亦應當知 　nhược/nhã tâm tướng cập dư 　　tác diệc ứng đương tri 一切心數法說與心俱轉者。 nhất thiết tâm số pháp thuyết dữ tâm câu chuyển giả 。 一切心數法說與心共行。何以故共心一緣故。 nhất thiết tâm số pháp thuyết dữ tâm cọng hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố cọng tâm nhất duyên cố 。 若心相及餘者。此心相生等彼亦隨心轉共心一生滅故。 nhược/nhã tâm tướng cập dư giả 。thử tâm tướng sanh đẳng bỉ diệc tùy tâm chuyển cọng tâm nhất sanh diệt cố 。 及餘者。如是餘心數相亦隨心轉。 cập dư giả 。như thị dư tâm số tướng diệc tùy tâm chuyển 。 一種方便安隱故。作亦應當知者。此業名也。 nhất chủng phương tiện an ổn cố 。tác diệc ứng đương tri giả 。thử nghiệp danh dã 。 彼中說心數處。已說思身口業。 bỉ trung thuyết tâm số xứ/xử 。dĩ thuyết tư thân khẩu nghiệp 。 未盡今當說彼禪道無教戒彼力生故說作。彼隨心轉心一果故。 vị tận kim đương thuyết bỉ Thiền đạo vô giáo giới bỉ lực sanh cố thuyết tác 。bỉ tùy tâm chuyển tâm nhất quả cố 。 心作一事一切隨心轉說。問曰斷法云何。答曰。 tâm tác nhất sự nhất thiết tùy tâm chuyển thuyết 。vấn viết đoạn Pháp vân hà 。đáp viết 。 　斷諸有漏法　　智者亦無垢 　đoạn chư hữu lậu pháp 　　trí giả diệc vô cấu 　滅未來說遠　　此餘說則近 　diệt vị lai thuyết viễn 　　thử dư thuyết tức cận 斷諸有漏法者。一切有漏法斷有過故。 đoạn chư hữu lậu pháp giả 。nhất thiết hữu lậu Pháp đoạn hữu quá cố 。 是故無漏不斷。彼無垢故無過去垢故名斷。 thị cố vô lậu bất đoạn 。bỉ vô cấu cố vô quá khứ cấu cố danh đoạn 。 如衣有垢浣事。問曰知法云何。答曰知者亦無垢。 như y hữu cấu hoán sự 。vấn viết tri Pháp vân hà 。đáp viết tri giả diệc vô cấu 。 若有漏法及無漏法。是一切知法。 nhược/nhã hữu lậu pháp cập vô lậu Pháp 。thị nhất thiết tri Pháp 。 一切法智境界故。隨方便智如智品說。問曰遠法云何。 nhất thiết pháp trí cảnh giới cố 。tùy phương tiện trí như trí phẩm thuyết 。vấn viết viễn Pháp vân hà 。 答曰滅未來說遠。不辦事故四種遠。 đáp viết diệt vị lai thuyết viễn 。bất biện sự cố tứ chủng viễn 。 作事遠處遠相遠自分遠。 tác sự viễn xứ/xử viễn tướng viễn tự phần viễn 。 不辦事遠者過去未來世道。處遠者海此彼岸。 bất biện sự viễn giả quá khứ vị lai thế đạo 。xứ/xử viễn giả hải thử bỉ ngạn 。 相遠者如地與虛空濕與暖異。分遠者善法不善法。 tướng viễn giả như địa dữ hư không thấp dữ noãn dị 。phần viễn giả thiện Pháp bất thiện pháp 。 欲色無色雖一相彼亦是遠。此餘則說近者。 dục sắc vô sắc tuy nhất tướng bỉ diệc thị viễn 。thử dư tức thuyết cận giả 。 餘現在及無為彼當知近。現在能辦事故近。 dư hiện tại cập vô vi/vì/vị bỉ đương tri cận 。hiện tại năng biện sự cố cận 。 無為隨處速得。數緣非數緣滅。隨處得。虛空者遍一切處。 vô vi/vì/vị tùy xử tốc đắc 。số duyên phi số duyên diệt 。tùy xử đắc 。hư không giả biến nhất thiết xứ 。 問曰決定法云何。答曰。 vấn viết quyết định pháp vân hà 。đáp viết 。 　所謂無間業　　及諸無垢行 　sở vị Vô gián nghiệp 　　cập chư vô cấu hạnh/hành/hàng 　慧者說決定　　見處是有漏 　tuệ giả thuyết quyết định 　　kiến xứ thị hữu lậu 所謂無間業及諸無垢行慧者說決定者。 sở vị Vô gián nghiệp cập chư vô cấu hạnh/hành/hàng tuệ giả thuyết quyết định giả 。 無間業邪定如是法決定將向地獄故。 Vô gián nghiệp tà định như thị pháp quyết định tướng hướng địa ngục cố 。 餘亦有惡行決定能趣地獄。彼不定無間非不定。 dư diệc hữu ác hành quyết định năng thú địa ngục 。bỉ bất định Vô gián phi bất định 。 已說決定無垢行正決定得解脫果。 dĩ thuyết quyết định vô cấu hạnh/hành/hàng chánh quyết định đắc giải thoát quả 。 除五無間業餘者不定。有漏及無為不定。 trừ ngũ Vô gián nghiệp dư giả bất định 。hữu lậu cập vô vi ất định 。 問曰見處法云何。答曰見處是有漏。 vấn viết kiến xứ Pháp vân hà 。đáp viết kiến xứ thị hữu lậu 。 一切有漏法是見處五見相應故。若此法穢污見緣。 nhất thiết hữu lậu Pháp thị kiến xứ ngũ kiến tướng ứng cố 。nhược/nhã thử pháp uế ô kiến duyên 。 相應使俱生伴法中住。彼法名見處。 tướng ứng sử câu sanh bạn Pháp trung trụ/trú 。bỉ Pháp danh kiến xứ 。 問曰幾根眾生成就答曰。 vấn viết kỷ căn chúng sanh thành tựu đáp viết 。 　說有十九根　　謂成就極多 　thuyết hữu thập cửu căn 　　vị thành tựu cực đa 　極少成就八　　曉了根所說 　cực thiểu thành tựu bát 　　hiểu liễu căn sở thuyết 說有十九根謂成就極多者。 thuyết hữu thập cửu căn vị thành tựu cực đa giả 。 若一切多成就根彼十九。如不斷善根不缺根二根故。 nhược/nhã nhất thiết đa thành tựu căn bỉ thập cửu 。như bất đoạn thiện căn bất khuyết căn nhị căn cố 。 此凡夫是故彼無無漏根不缺根。 thử phàm phu thị cố bỉ vô vô lậu căn bất khuyết căn 。 如是未離欲聖人。彼一根二無漏無。 như thị vị ly dục Thánh nhân 。bỉ nhất căn nhị vô lậu vô 。 極少成就八曉了根所說者。若一切少成就但八。如餘身根斷善根。 cực thiểu thành tựu bát hiểu liễu căn sở thuyết giả 。nhược/nhã nhất thiết thiểu thành tựu đãn bát 。như dư thân căn đoạn thiện căn 。 彼有身意命根五受等。 bỉ hữu thân ý mạng căn ngũ thọ đẳng 。 及生無色界凡夫彼意命捨根信等五根有。問曰幾種觸。答曰。 cập sanh vô sắc giới phàm phu bỉ ý mạng xả căn tín đẳng ngũ căn hữu 。vấn viết ki chủng xúc 。đáp viết 。 　增語及有對　　明無明處中 　tăng ngữ cập hữu đối 　　minh vô minh xứ trung 　所謂得果者　　是則雙道事 　sở vị đắc quả giả 　　thị tắc song đạo sự 增語及有對明無明處中者。 tăng ngữ cập hữu đối minh vô minh xứ trung giả 。 彼意識相應觸增語觸。何以故增語依轉故。 bỉ ý thức tướng ứng xúc tăng ngữ xúc 。hà dĩ cố tăng ngữ y chuyển cố 。 由增語轉彼名增語。由意識故語轉。 do tăng ngữ chuyển bỉ danh tăng ngữ 。do ý thức cố ngữ chuyển 。 是故意識與彼相應觸名增語觸。 thị cố ý thức dữ bỉ tướng ứng xúc danh tăng ngữ xúc 。 或增語名彼意識分別境界非餘五識。是故增語境界相應觸名增語觸。 hoặc tăng ngữ danh bỉ ý thức phân biệt cảnh giới phi dư ngũ thức 。thị cố tăng ngữ cảnh giới tướng ứng xúc danh tăng ngữ xúc 。 五識身相應觸名有對觸。何以故有對依緣故。 ngũ thức thân tướng ứng xúc danh hữu đối xúc 。hà dĩ cố hữu đối y duyên cố 。 五有對觸。穢污無明觸。無漏明觸非穢污。 ngũ hữu đối xúc 。uế ô vô minh xúc 。vô lậu minh xúc phi uế ô 。 有漏非明非無明觸。問曰云何無礙道得果者。 hữu lậu phi minh phi vô minh xúc 。vấn viết vân hà vô ngại đạo đắc quả giả 。 為無礙道解脫道耶。 vi/vì/vị vô ngại đạo giải thoát đạo da 。 答曰所謂得果者是則雙道事。雙道俱得果。無礙道斷結得。 đáp viết sở vị đắc quả giả thị tắc song đạo sự 。song đạo câu đắc quả 。vô ngại đạo đoạn kết đắc 。 解脫道得解脫證。如以毒蛇一手著甕中一手蔽頭。 giải thoát đạo đắc giải thoát chứng 。như dĩ độc xà nhất thủ trước/trứ úng trung nhất thủ tế đầu 。 如怨家一手推出一手閉門。 như oan gia nhất thủ thôi xuất nhất thủ bế môn 。 問曰阿羅漢住何心入涅槃。答曰。 vấn viết A-la-hán trụ/trú hà tâm nhập Niết Bàn 。đáp viết 。 　無著住報心　　得入於涅槃 　Vô Trước trụ/trú báo tâm 　　đắc nhập ư Niết-Bàn 　生有及壞有　　本有亦復中 　sanh hữu cập hoại hữu 　　bản hữu diệc phục trung 無著住報心得入於涅槃者。 Vô Trước trụ/trú báo tâm đắc nhập ư Niết-Bàn giả 。 一切所作事中平住任運心。阿羅漢住報生心中入涅槃。 nhất thiết sở tác sự trung bình trụ/trú nhâm vận tâm 。A-la-hán trụ/trú báo sanh tâm trung nhập Niết Bàn 。 亦住威儀心入涅槃。何以故任運行故。 diệc trụ/trú uy nghi tâm nhập Niết Bàn 。hà dĩ cố nhâm vận hạnh/hành/hàng cố 。 說住報心入涅槃。彼自然心斷隨順故。 thuyết trụ/trú báo tâm nhập Niết Bàn 。bỉ tự nhiên tâm đoạn tùy thuận cố 。 住無記心入涅槃。善心中相續彼次第心自息。 trụ/trú vô kí tâm nhập Niết Bàn 。thiện tâm trung tướng tục bỉ thứ đệ tâm tự tức 。 不善心身離欲時捨穢污心。 bất thiện tâm thân ly dục thời xả uế ô tâm 。 有頂離欲時捨善無記現前。彼最後心是故住如是無記心入涅槃。 hữu đính ly dục thời xả thiện vô kí hiện tiền 。bỉ tối hậu tâm thị cố trụ/trú như thị vô kí tâm nhập Niết Bàn 。 問曰幾種有。答曰四種有。 vấn viết ki chủng hữu 。đáp viết tứ chủng hữu 。 生有及壞有本有亦復中。彼生有者。生剎那若陰生。 sanh hữu cập hoại hữu bản hữu diệc phục trung 。bỉ sanh hữu giả 。sanh sát-na nhược/nhã uẩn sanh 。 壞有者死時最後陰。本有名生有死有中間陰名本有。 hoại hữu giả tử thời tối hậu uẩn 。bản hữu danh sanh hữu tử hữu trung gian uẩn danh bản hữu 。 中間有名死已乃至未受生有。 trung gian hữu danh tử dĩ nãi chí vị thọ sanh hữu 。 此中間處所陰名中有。或有不立中有者。 thử trung gian xứ sở uẩn danh trung hữu 。hoặc hữu bất lập trung hữu giả 。 彼人處所中間不相續。彼言不相應。何以故心數依處轉見。 bỉ nhân xứ sở trung gian bất tướng tục 。bỉ ngôn bất tướng ứng 。hà dĩ cố tâm số y xứ chuyển kiến 。 此心數依處見非餘。彼何所依共報身。 thử tâm số y xứ kiến phi dư 。bỉ hà sở y cộng báo thân 。 此不存中陰者。欲界處相續見行相違心數轉。 thử bất tồn trung uẩn giả 。dục giới xứ/xử tướng tục kiến hành tướng vi tâm số chuyển 。 是故不生相續。若存中陰者彼依處。 thị cố bất sanh tướng tục 。nhược/nhã tồn trung uẩn giả bỉ y xứ 。 如是中有陰生見。法不相違心數轉。相應成就處相續故。 như thị trung hữu uẩn sanh kiến 。Pháp bất tướng vi tâm số chuyển 。tướng ứng thành tựu xứ/xử tướng tục cố 。 是故必有中陰。問曰如佛說有厭離。 thị cố tất hữu trung uẩn 。vấn viết như Phật thuyết hữu yếm ly 。 云何厭云何離。答曰。 vân hà yếm vân hà ly 。đáp viết 。 　諸智在苦因　　及忍修於厭 　chư trí tại khổ nhân 　　cập nhẫn tu ư yếm 　離欲得無欲　　說在於四中 　ly dục đắc vô dục 　　thuyết tại ư tứ trung 諸智在苦因及忍修於厭者。 chư trí tại khổ nhân cập nhẫn tu ư yếm giả 。 苦集緣智及忍說厭厭事轉故。離欲得無欲說在於四中者。 khổ tập duyên trí cập nhẫn thuyết yếm yếm sự chuyển cố 。ly dục đắc vô dục thuyết tại ư tứ trung giả 。 苦集滅道中智及忍說厭離。能壞欲故。 khổ tập diệt đạo trung trí cập nhẫn thuyết yếm ly 。năng hoại dục cố 。 彼中忍見道壞智者。 bỉ trung nhẫn kiến đạo hoại trí giả 。 修道無礙道斷煩惱不復見道智。無礙道修道中有四智。 tu đạo vô ngại đạo đoạn phiền não bất phục kiến đạo trí 。vô ngại đạo tu đạo trung hữu tứ trí 。 　　問論品第十 　　vấn luận phẩm đệ thập 　離律不律儀　　而得於律儀 　ly luật bất luật nghi 　　nhi đắc ư luật nghi 　不因彼得勝　　若能知者說 　bất nhân bỉ đắc thắng 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答曰有無色界沒生色界。 đáp viết hữu vô sắc giới một sanh sắc giới 。 凡夫法彼人界流轉時。捨戒繫屬界故。是人生色界時。 phàm phu Pháp bỉ nhân giới lưu chuyển thời 。xả giới hệ chúc giới cố 。thị nhân sanh sắc giới thời 。 得彼禪戒退分故是故不增。 đắc bỉ Thiền giới thoái phần cố thị cố bất tăng 。 　頗得沙門果　　聖賢離諸過 　phả đắc sa môn quả 　　thánh hiền ly chư quá/qua 　得有為善法　　不名為修習 　đắc hữu vi thiện Pháp 　　bất danh vi tu tập 答曰有如本得退得過去彼但得不增。 đáp viết hữu như bổn đắc thoái đắc quá khứ bỉ đãn đắc bất tăng 。 是故名不修習。餘習修不能現前。本所得者更得。 thị cố danh bất tu tập 。dư tập tu bất năng hiện tiền 。bổn sở đắc giả cánh đắc 。 　頗道興起時　　未離諸過咎 　phả đạo hưng khởi thời 　　vị ly chư quá cữu 　解脫時離惡　　能決定者說 　giải thoát thời ly ác 　　năng quyết định giả thuyết 答曰有如未來修如前生現前。盡智除。 đáp viết hữu như vị lai tu như tiền sanh hiện tiền 。tận trí trừ 。 若餘未來盡智。彼欲生時得彼時未解脫。 nhược/nhã dư vị lai tận trí 。bỉ dục sanh thời đắc bỉ thời vị giải thoát 。 何以故本時障解脫。一切未來無學。 hà dĩ cố bản thời chướng giải thoát 。nhất thiết vị lai vô học 。 相續心解脫故。 tướng tục tâm giải thoát cố 。 　頗光曜煩惱　　起已定相應 　phả quang diệu phiền não 　　khởi dĩ định tướng ứng 　清淨初禪中　　而得於退法 　thanh tịnh sơ Thiền trung 　　nhi đắc ư thoái Pháp 答曰有光曜纏生。退阿羅漢得盡智者。 đáp viết hữu quang diệu triền sanh 。thoái A-la-hán đắc tận trí giả 。 初清淨禪盡智力。得彼時捨彼學無學。 sơ thanh tịnh Thiền tận trí lực 。đắc bỉ thời xả bỉ học vô học 。 或熏修初禪等。 hoặc huân tu sơ Thiền đẳng 。 　頗有見諦道　　得於諸善法 　pha hữu kiến đế đạo 　　đắc ư chư thiện Pháp 　彼法是有緣　　智者不見緣 　bỉ Pháp thị hữu duyên 　　trí giả bất kiến duyên 答曰有欲界中無間等邊得世智。 đáp viết hữu dục giới trung Vô gián đẳng biên đắc thế trí 。 欲界陰不見比智彼無間邊得世智。 dục giới uẩn bất kiến tỉ trí bỉ Vô gián biên đắc thế trí 。 是故彼時不見欲界陰。 thị cố bỉ thời bất kiến dục giới uẩn 。 　頗果有漏慧　　相應淨功德 　phả quả hữu lậu tuệ 　　tướng ứng tịnh công đức 　不相應智慧　　彼時得彼果 　bất tướng ứng trí tuệ 　　bỉ thời đắc bỉ quả 答曰有如欲界離欲。非梵世離欲。 đáp viết hữu như dục giới ly dục 。phi phạm thế ly dục 。 彼欲界第四禪果。變化心不相應斷故。 bỉ dục giới đệ tứ Thiền quả 。biến hóa tâm bất tướng ứng đoạn cố 。 成就彼於此禪中彼果。彼禪中不相應慧不斷故。 thành tựu bỉ ư thử Thiền trung bỉ quả 。bỉ Thiền trung bất tướng ứng tuệ bất đoạn cố 。 如是色界變化心說。於下上地離欲不離欲。 như thị sắc giới biến hóa tâm thuyết 。ư hạ thượng địa ly dục bất ly dục 。 　頗住無礙道　　成就於諸滅 　phả trụ/trú vô ngại đạo 　　thành tựu ư chư diệt 　障礙彼煩惱　　非彼無漏見 　chướng ngại bỉ phiền não 　　phi bỉ vô lậu kiến 答曰有如有漏通生住無礙道。 đáp viết hữu như hữu lậu thông sanh trụ/trú vô ngại đạo 。 隨地通能生彼地離欲。彼有通離欲斷。 tùy địa thông năng sanh bỉ địa ly dục 。bỉ hữu thông ly dục đoạn 。 是故彼住無礙道彼遠離成就。常相續得遠離。 thị cố bỉ trụ/trú vô ngại đạo bỉ viễn ly thành tựu 。thường tướng tục đắc viễn ly 。 　頗有煩惱滅　　無垢者獲得 　pha hữu phiền não diệt 　　vô cấu giả hoạch đắc 　非捨彼煩惱　　於彼無垢盡 　phi xả bỉ phiền não 　　ư bỉ vô cấu tận 答曰有如光曜中梵世生。 đáp viết hữu như quang diệu trung phạm thế sanh 。 欲生時欲界煩惱遠離得。如是彼前已斷彼遠離得。 dục sanh thời dục giới phiền não viễn ly đắc 。như thị bỉ tiền dĩ đoạn bỉ viễn ly đắc 。 世俗故彼地繫屬。是故地流轉捨。 thế tục cố bỉ địa hệ chúc 。thị cố địa lưu chuyển xả 。 又復還來得彼得名遠離得。 hựu phục hoàn lai đắc bỉ đắc danh viễn ly đắc 。 　頗無垢淨地　　未曾得而得 　phả vô cấu tịnh địa 　　vị tằng đắc nhi đắc 　非離欲非退　　不依於見道 　phi ly dục phi thoái 　　bất y ư kiến đạo 答曰有如色離欲證決定無漏。 đáp viết hữu như sắc ly dục chứng quyết định vô lậu 。 無色修道中方便得。 vô sắc tu đạo trung phương tiện đắc 。 　頗未得法中　　而得於勝利 　phả vị đắc pháp trung 　　nhi đắc ư thắng lợi 　不捨彼不利　　若曾學者否 　bất xả bỉ bất lợi 　　nhược/nhã tằng học giả phủ 答曰有彼初生無漏品。除餘無漏功德。 đáp viết hữu bỉ sơ sanh vô lậu phẩm 。trừ dư vô lậu công đức 。 得時彼不捨凡夫事。苦法忍彼退一切無漏功德。 đắc thời bỉ bất xả phàm phu sự 。khổ pháp nhẫn bỉ thoái nhất thiết vô lậu công đức 。 不得凡夫事。 bất đắc phàm phu sự 。 大德優波扇多為利益弟子故造此阿毘曇心 Đại Đức ưu ba phiến đa vi/vì/vị lợi ích đệ-tử cố tạo thử A-tỳ-đàm tâm 論。 luận 。 阿毘曇心論經卷第六 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:27:17 2008 ============================================================